La vida después de la Expo

Pues sí, Manolo Escobar es uno de los 100 personajes que, bajo la perspectiva de Curri Valenzuela, tratan de hundir España, aunque en palabras de la colaboradora de El Mundo, directora de una tertulia en Telemadrid ¿y escritora? “No lo consiguen porque este es un gran país”.

Al entrar al VIPS de la Plaza Aragón me tropezé con una ristra de ejemplares y no pude resistirme. Dudé entre reir o sentir escalofrios al repasar velozmente el índice de personajes y encontrar metidos en el mismo saco, a la Campanario (mujer de Jesulín de Ubrique), Otegui, De Juana Chaos, Bea la fea, Sonsoles Espinosa, la Patiño, Joaquín Sabina (magnífica su respuesta en forma de soneto), Los del Río, Almodóvar, Wyoming, Federico Luppi, Manolo Escobar, los hombres de negro o incluso "las camisetas del Che". Por supuesto no faltan Los Anti-Federicos.

¿Se trata de un libro de humor o de crítica política? En cualquier caso la gracia la tiene en salva sea la parte. Pues sepa usted, "Curry sentada a la derecha del PP", que en ambos casos tiene usted la gracia en el culo y el culo de vacaciones. No recomiendo este "libro" tan vistero en las estanterías de VIPs o del Corte Inglés como pàpel higiénico, si se lo llevan al baño, tendrán problemas porque es dificil leer parrafos tan repugnantemente construidos.

Vean lo que dice la Valenzuela, esta resentida social y reprimida, de la camiseta-personaje: "El Che tiene a su favor su muerte temprana... Quizá así los jóvenes que siguieran comprando camisetas con la imagen del Che lo harían al menos con la tranquilidad de saber que como éste murió antes de que ellos nacieran no hay ninguna posibilidad de que se lo encuentren en algún lugar remoto del planeta y según el guerrillero les vea venir de frente haga con ellos lo que solía hacer en vida: pegarles un tiro".

Pero lo que más me llamó la atención fue el capítulo dedicado a Manolo Escobar. La Curri dice que el hecho de que Manolo Escobar no cante “Qué viva España” porque ya no se lleva, es un indicativo de que cómo está el país. Por cierto, esta canción es una composición de dos alemanes y popularizada en primer lugar por la belga Samantha (Christiane Bervoets), con una letra que no le daba el sentido que el franquismo le quiso dar a esta canción.